ПОСТИТЬСЯ ИЛИ НЕ ПОСТИТЬСЯ?

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ:
написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано:
Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также:
не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и
говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу
твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.»
Евангелие от Матфея, гл.4

Вы, как пастор лютеранской церкви, наверняка знаете все о посте и культурных традициях, которые перешли из церковного мира в мир светский. Великий пост длится 40 дней, откуда взята эта цифра?
— Великий пост относится к разряду традиционных постов, т.е. постов, которые привязаны к определенному времени церковного года. В Ветхом Завете есть немало примеров как стихийных, так и традиционных постов. Раннехристианская церковь практиковала оба этих вида поста. Традиционные посты перешли в христианство из традиции иудаизма, а спонтанные посты были продиктованы повседневными нуждами. Яркие примеры традиционных постов, это пост сотника Корнилия, с которого, можно сказать, и началась миссионерская работа среди язычников. Есть в Библии также упоминание и о нескольких сорокадневных постах. Одно из известных упоминаний в Ветхом Завете — это пост Моисея, перед тем как он получил от Бога скрижали завета. Другое, пожалуй, самое известное упоминание относится к Новому Завету и это пост Иисуса Христа перед началом Его публичного служения. Именно этот пост и послужил прообразом для возникновения традиции Великого поста.

— Пост это сознательный выбор человека себя в чем-то ограничивать. Не так ли?
— Безусловно, свобода выбора всегда предполагает, что мы выбираем между чем-то, а значит и ограничиваем себя в чем-то. В Ветхом Завете есть один яркий пример, который очень хорошо связан с идеей поста. Это история про Исава и Иакова. Исав был старшим братом и по закону, как первородный сын, получал в наследство имущество отца. Не поймав в поле никакой дичи и будучи голодным, он продал свое первородство младшему брату, Иакову, за похлебку чечевицы с хлебом. Когда мы делаем сознательный выбор в пользу поста и ставим приоритет духовной пищи над телесной, то тем самым мы утверждаем свой образ и подобие Божие. Именно это имел ввиду Иисус, когда сказал во время Своего искушения в пустыне, что не хлебом единым будет жить человек, но всяким Словом Божиим. Мы часто не замечаем, что становимся зависимыми от пищи, теряя зависимость от духовной пищи – Слова Божия. Если мы начинаем замечать это в жизни, то пора подумать о посте или использовать время поста для расстановки правильных приоритетов. Пост это не отказ от пищи, это предпочтение духовной пищи, пище телесной. Только в посте мы можем осознать, насколько мы действительно зависимы от своего чувства голода и удивиться тому, почему подобного чувства не возникает у нас, когда мы сутки или больше можем обойтись без слова Божия. Голод продолжительностью более 40 дней может быть опасен для жизни тела человека. Интересно, а что происходит с душой, если она более 40 дней пребывала без духовной пищи?

— В каких церквях, в каких формах и от какой пищи происходит отказ?
— В разных христианских церквах существуют различные предписания по ограничению в пище во время Великого поста. Для католиков — это воздержание от пищи в Пепельную среду, день с которого начинается Великий пост и в Страстную пятницу. Так же для католиков обязательно воздержание от мясной пищи в течение всего времени Великого поста. У православных более строгие ограничения в пище, чем у католиков. Причем, самые строгие ограничения существуют в русской православной церкви, где действует монастырский устав, согласно которого нужно воздерживаться не только от мясной пищи, но в определенные дни и от рыбы, и от растительного масла. И если говорить о требованиях, которые существуют в финской православной церкви, то в ней нет запрета на употребление рыбы и тем более растительного масла. Практика, которая существует в лютеранстве, не дает своим прихожанам никаких строгих предписаний в отношении пищи. Великий пост – это время в период которого прихожане размышляют над притчами и событиями, которые произошли в жизни Иисуса Христа на пути в Иерусалим, на Голгофу. Все ограничения времени поста связанны именно с призывом к более интенсивной духовной жизни, размышлениям и молитвам.

— Какая из этих практик лучше на Ваш взгляд? Я знаю еще практику в других протестантских церквах, например полный отказ от пищи, даже иногда от воды. Но, конечно, это редко длится 40 дней, как это длилось у Моисея и у Иисуса Христа. Но я знаю, что отдельные люди берут 100% пост без пищи и даже на 40 дней, используя только воду. Еще я знаю такую практику, когда люди воздерживаются от просмотра телевидения, от чтения светских газет и журналов, и т.д. Что лучше?
— Думаю, что в посте самая лучшая практика та, которую человек добровольно налагает на себя. Я бы сослался здесь на слова апостола Павла, что мы должны жить и поступать по мере своей веры. Для поста самое лучшее, когда человек берет на себя те ограничения, которые будут поддерживать его духовную жизнь и веру.

— Подойдем к более важной части поста. Что Вы скажете о развитии в себе духовных качеств? Мне кажется, что 40 дней не есть мяса гораздо проще, чем 40 дней себя как-то духовно питать. Какие существуют практики и как это делается?
— Как я уже говорил, пост — это не столько отказ от пищи, сколько замена одной пищи на другую – физической, на духовную. Точно также, как и в обыденной жизни, перед тем, как принять пищу, мы идем в магазин и выбираем продукты, зачастую делая закупки на несколько дней, а то и неделю. Точно также и перед Великим постом мы должны хорошо продумать, какой духовной пищей мы будем питаться и как, а также заранее приготовить ее. Если мы не позаботимся об этом перед постом и не распланируем заранее его время, то ограничение в пище или отказ от нее во время поста вызовет пустоту не только в нашем желудке, но и в душе. Такой пост будет вероятнее всего обречен на провал.
Если во время Великого поста мы переходим к более простой пище, не требующей много хлопот в ее приготовлении, а также ограничиваем себя в просмотре развлекательных программ и фильмов по телевизору, то мы должны заранее продумать, на что мы потратим сэкономленное время. Сколько из этого времени мы уделим на чтение Библии и другой духовной литературы, а сколько на молитвы.
Время поста также предполагает регулярное посещение богослужений и других духовных собраний в своем приходе.
Пост всегда был связан с благотворительностью, пожертвованиями и добрыми делами к тем, кто не сможет нам ответить тем же. Так что экономия на пище во время поста, это не способ сэкономить деньги.
И, конечно же, пост прежде всего был связан с покаянием и прощением. Бог готов нам простить все наши согрешения , но с одним обязательным условием, что и мы простим тех, кто согрешил против нас и обидел нас.
Пост также имеет и социальную направленность, о чем говорится в известном месте у пророка Исаии: «Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис.58:5—7). Примечательно, что перед Великим постом, представители крупных христианских конфессий в Финляндии подписали совместную «Декларацию к Великому посту». В ней все верующие в Финляндии призываются к защите прав и человеческого достоинства эмигрантов, переселенцев и беженцев. В ней указывается, что принимая их, мы принимаем самого Христа. Мы все несем ответственность за выполнение заповеди любви к ближнему, в которой ближним для нас является каждый, кто нуждается в нашей помощи.

— А не является ли это ежедневной практикой христианина, верующего в Бога человека? Неужели описанное выше нужно делать только во время поста?
— Нет, конечно же. Многое из того, что есть в посте является нормальной практикой христианской жизни, но только в посте мы реально сталкиваемся с практикой усмирения плоти или, точнее говоря, наших страстей. Сорокадневный пост Иисуса Христа в пустыне является тому ярким примером. Не случайно Искуситель подошел ко Христу в конце Его поста, когда Иисус ощутил физический голод. В этом мире есть три основных искушения, против которых обычный человек устоять не в силах, это деньги, власть и осознание своей значимости. В посте мы учимся жить не только хлебом, но и Словом Божиим, учимся поклоняться только Богу и ставить свою волю и желания в зависимость от воли и желаний Бога. Это называется смирением. Не случайно пост начинается с Пепельной среды. Пепел или прах в Ветхом Завете был символом покаяния. Он напоминал слова сказанные Богом Адаму после грехопадения: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Без Бога мы действительно только прах, вся наша значимость находится в прямой зависимости от того, что Бог дал нам жизнь и сотворил нас по Своему образу и подобию. Смирение – это синоним доверия Богу, когда мы можем полностью положиться на Его любовь, как своего Творца. Чем ближе мы к Богу, тем ярче мы выражаем Его образ и подобие. Всего этого невозможно достичь без осознания своей греховности или своей несостоятельности без Бога и без смирения, ибо только по мере нашего доверия к Богу мы можем принять ту полноту благодати которая дарована нам в Иисусе Христе.

— Множество светских людей соблюдают пост, в СМИ можно найти рецепты того, как из разрешенных продуктов приготовить шикарные блюда. Да и сам пост начинается с Масленицы — праздника живота.
— С постом, несомненно, связанно много культурных традиций. Они есть в каждом народе. Например, в Финляндии накануне Пепельной среды – во вторник, еще с католических времен принято было есть гороховый суп, как знак того, что до Пасхи мясо нельзя было есть. В последнее воскресенье перед Великим Постом в Финляндии была тоже своя масленица, но только пекли не блины, а пончики или пышки laskiaspullat и munkit. Во многих католических странах перед постом проходит карнавал, название этого праздника происходит от слов (carne vale), которые можно перевести как прощай мясо. Обычно карнавалы проходили три дня, от воскресенья перед Великим Постом до Пепельной среды. Я ничего не имею против хороших и добрых традиций, с их помощью человек ощущает себя принадлежащим к тому или иному народу, к его духовной культуре. Главное, чтобы эти традиции не затмевали Благой Вести. Даже если неверующий человек придерживается поста, то, возможно это и не плохо, и через традиции Слово Божие может коснуться его и этот опыт может стать для него началом духовного пути к Богу. Почему бы и нет? Только, я бы хотел предостеречь таких людей от мысли, что соблюдая пост, мы можем каким-либо образом угодить Богу.

— А что же мы делаем, если не угождаем Богу постом?
— Здесь вопрос стоит прежде всего о правильном отношении к посту и духовной жизни. В протестантизме этот принцип особо подчеркивается, что не мы служим Богу, а Бог служит нам, дает нам спасение, любовь и духовные силы к ответной любви и любви к своему ближнему. Поэтому в посте мы прежде всего принимаем помощь Божию. Здесь, как самое желание принять эту помощь, так и сама помощь являются действиями Божьей благодати или милости в нас. В чем здесь наша заслуга? Мы можем отвергнуть Божью милость, но если ставить себе в заслугу то, что мы не отвергли ее, то это также странно, как кичиться тем, что утопая мы подали руку спасающему.

— Какую духовную пищу посоветуете нашим читателям во время поста?
— В отношении духовной литературы сложно что-то порекомендовать, потому что каждый сам знает свои духовные потребности. Конечно, для верующих людей самым главным является пребывание в Слове Божьем. Ведь недаром Иисус сказал: «Если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики». Лютеранство говорит о двух видах Слова Божия, материальном и не материальном. Не материальное Слово Божие, это слово записанное в Библии и проповедь его. Под этим понимается чтение и размышление над Библией, слушание Слова Божьего и проповеди его во время богослужений и все что происходит из этого, т.е. молитвы, пение, духовное общение и чтение духовной литературы. Питание Словом Божиим можно сравнить с приемом физической пищи. Вначале мы берем часть пищи в рот, затем пережевываем, чувствуем ее вкус и глотаем. Все это мы проделываем до тех пор, пока не почувствуем сытость. Точно также мы читаем Библию до тех пор, пока не находим в ней заинтересовавшее нас место. Это и есть тот кусок, который мы «можем положить себе в рот» и начать его «пережевывать» т.е. размышлять над ним. Не стоит сильно напрягаться, сначала мы вряд ли ощутим все оттенки его вкуса, это приходит с опытом. Зачастую нам в Библии могут попасться совсем непонятные места, не стоит сразу пытаться разгрызть эти твердые куски, можно не только испортить себе весь обед, но и отбить надолго охоту к духовной пище. Всему свое время, Библия как мозаичное полотно, сначала видишь лишь отдельные цветные камешки из которых постепенно начинает вырисовываться образ Христа. Духовная пища должна насыщать, и если ты правильно ел, с доверием к Тому кто ее приготовил и осознанием ее важности для своей души, то вскоре почувствуешь в своей душе радость и мир, прилив жизненных сил. Это и есть чувство сытости, которое продержится в тебе до тех пор, пока это слово не усвоится в тебе и не ляжет в основание твоей веры, даруя твоей душе жизнь Иисуса Христа.
Под материальным Словом понимается, для крещенных христиан, причастие. В причастии Иисус Христос нам также дарует Себя и укрепляет нашу веру. Святой Августин называл причастие лекарством бессмертия, т.к. оно дает нам прощение и единство с Богом.

— Если для кого-то из нецерковных, далеких от христианства людей, пост станет началом поисков Бога, что им делать дальше?
— Человек, который интересуется Богом, духовной жизнью, уже недалек от Бога. Библия говорит, что на самом деле мы ищем Бога только потому, что Бог ищет нас. Мы не одиноки в своих поисках. Апостол Павел говорит, что Бог не далеко от каждого из нас. Можно сказать, что каждая наша мысль или вопрос обращенный к Богу — это попытка Бога пробиться к нам через наше неверие и страх. Бог не далеко от каждого из нас, Он слишком любит нас, чтобы Своим всемогуществом принудить нас к определенному выбору. Поэтому Он ждет нашей веры, нашего выбора, чтобы войти в нашу жизнь и привести нас к познанию Своей любви.

ВЕРНУТЬСЯ К СПИСКУ ПУБЛИКАЦИЙ