ТЕРРИТОРИЯ  БЕЗБОЖИЯ

Мой школьный друг, известный шведский художник, отмечал свой юбилей. Специально к этой дате приехал из Берлина искусствовед, автор множества статей и монографий по современной живописи, профессор школы искусств Александр Соловьев. Среди юбилейных разговоров Александр спросил, почему я не участвую в них. Пришлось честно признаться, что я неуверенно чувствую себя при оценке произведений абстракционистов. Повторять чужие слова не хочется, а собственное чувство гармонии молчит. Возникает неловкость от того, что художника нужно ценить, вообще не опираясь на это чувство или разум, а по каким-то придуманным им самим и никому не известным правилам. «Каждый раз совершенно четко возникает мысль, что это — чужая территория, — уже расхрабрилась я и сама удивилась тому, что сказала, — Территория безбожия».

— Я бы уточнил: «территория богоборчества», — неожиданно поддержал Соловьев, — И правила созданы давно. О них не говорят, поскольку существуют «степени посвящения», а рядовой зритель — это только объект влияния. Но сто лет назад, когда в России сформулированы законы «нового искусства», они наделали много шума. Сейчас уже подзабылось, что в основе его лежит каббала и магия. Нужно распутать и расположить в хронологическом порядке клубок школ, направлений, чтобы это стало понятно, откуда что тянется. Вернуться к началу.

— А что было сначала? Слово?

— Как всегда, конечно, слово. И было это слово Елены Блаватской, теоретика в области оккультизма, и Папюса, Великого мастера каббалистического ордена «Крест и Роза». Они проповедовали то, что по определению самой Е.П. Блаватской, «колдовство, ведовство, волшебство, воздействие на мертвых». Мода на спиритизм, оккультизм легко захватила в начале прошлого века высшее общество Российской империи, а Папюс был принят при дворе и вместе с царской семьей занимался вызыванием духов.

Интеллигенция подхватила моду. Легче назвать писателя или общественного деятеля того времени, кто бы не отдал дань оккультизму. Россию затопило литературой по истории масонства, магии, оккультизму. Хорошим тоном считается посещение лекций мадам Соколовской, специалистки по истории русского масонства, прочитанные ею в Санкт-Петербургском Археологическом институте, лекций господина Максимова в Русском Собрании в Санкт-Петербурге, а также «Курса Энциклопедии Оккультизма» Мёбеса, каббалиста, петербургского профессора математики, ученика Папюса, обладавшего тамплиеровской степенью «Король треф». Столичное общество попроще приобщалось к оккультизму в зале Тенешевской гимназии и других публичных местах. Газета «Новое время» поместила в 1910 и 1911 годах ряд статей, трактующих о фактическом возрождении в России масонства под видом разных «лиг» и «обществ» — философских, теософических, оккультных и других.

Простой чертежник, работавший на железной дороге в Курске, Казимир Малевич, также был увлечен новым течением.

— Он был чертежником. Поэтому его рисунки похожи на чертежи, даже когда он изображает человека?

— Не только поэтому. Перебравшись в столицу, он становится усердным учеником Блаватской. Особенно его интересует значение геометрических фигур, чисел в оккультизме, способы из воздействия на сознание человека.

— Они действительно «воздействуют» или это только предрассудки?

— В 1986 году в статье «К вопросу о происхождении элементарных эстетических форм» я опубликовал гипотезу о том, что эти формы являются генетическим кодом нейронных структур человека. Проводились специальные исследования, как воздействуют определенные знаки на сознание человека. Результаты опытов были сравнены с неолитическими наскальными петроглифами Монголии (15 000 лет до Р.Х.), элементами орнамента энеолита на территории СССР (3 000 лет до Р.Х.), календаря древних полян (1У век н.э.), графическими символами средневековых алхимиков, комбинациями рисунков изолированного ребенка (Цинфии Лиз, возраст 36 — 43 месяца жизни) и супрематическими рисунками Малевича. Сведя все данные исследований в одну таблицу, мы увидели, что они абсолютно совпадают во всех изучаемых группах. Это говорит о том, что у людей разных эпох и разных национальностей от рождения одинаковое восприятие графических символов. Оккультистам это было давно известно. Они развили эти знания, отработали способы скрытого воздействия на подсознание человека.

— Если стол у меня квадратный, а зеркало круглое, значит ли это, что я занимаюсь магией?

— Конечно, нет. Но опираясь на ощущения, Вы выбираете не зигзагообразный или в виде капли стол, а в круглом зеркале видите мир более гармоничным. Это — чистая правда, мера гармонии, данная от Бога. Но сегодня мы говорим о сознательном манипулировании подсознанием. Приемы черной магии сводятся к созданию условий, удобных для явления нездешней силы и, в частности, к ослаблению, дезинтеграции, к проиведению в человека в состояние гипноза.

— Многие художники вообще творят «по вдохновению», отключая все сознательное.

— Вдохновение — это момент реализации накопленного: обдуманного и прочувствованного. Малевич написал свой «Черный квадрат» по вдохновению, но до этого были семь лет поиска. Сначала он подвизается в «Голубой розе» — группе художников — эстетов с религиозно мистическим мировоззрением. Основной сюжет картин — реинкарнация, беременность (с изображением зародыша как символа Творения), ныряние в туман эротики и изображение обнажённого женского тела — символа совершенства твари. Затем он переходит в группу художников — примитивистов «Ослиный хвост», а затем «Бубновый валет». Следующим был «Союз молодежи», декларировавший, что «гласные имеют положение во времени, согласные — в пространстве». В феврале 1914 года Малевич увлекается «мистическим анархизмом»: «...анархический идеал базируется на паранормальных переживаниях, а идеальное общество предполагает наличие в своем составе самой действенной институции для людей с паранормальными способностями — пророков».

Осенью 1915 года Малевич становится учеником Георгия Гурджиева и слушает лекции о применении чисел и геометрических фигур для выявления природных сил. Они становятся друзьями на пути поиска сокровенных знаний и оба приходят к созданию собственных школ гармонического развития человека, практикующих магию и каббалу.

— Это тот самый Гурджиев, который был популярен в СССР после перестройки?

— Тот самый. В Советском Союзе его мало знали — он был запрещен, и стал известен только во время перестройки. А в Европе и Америке учение Гурджиева — влиятельное идеологическое направление. Им были созданы институты во Франции, США, Англии, Германии. Он читал лекции по всему Западу, во всех станах у него есть ученики. Совместно с Карлом Хаусхофером Гурджиев основал тибетское общества «Туле» в Мюнхене. Членами общества «Туле» были основатели национал-социалистического движения Гитлер, Гиммлер, Геринг, Геббельс, Розенберг, Гесс, Эккерт, Муссолини и другие. Здесь Гурджиева называли «Пифагором нового времени», видимо потому, что он числа и геометрические фигуры применил к выявлению природных сил и создал «алгебраические формулы существования» для раскрытия недоступных разуму чудес». Зерна упали на подготовленную почву: как и теория Гуржиева, национал-социализм содержит в себе учение о превосходстве одной части человечества над остальными. По этой теории избранные, т.е. «посвященные», подчинены только Абсолюту и управляют остальным человечеством по им одним известным законам. Остальные люди являются аппаратами для восприятия передаваемой сверху воли. По этой же логике, неспособные принять новый порядок должны быть уничтожены. Даже символика фашизма полностью заимствована у оккультизма.

— И так, они создают две школы…

— В 1915 году Малевич пишет «Черный квадрат», который он готовится выставить на второй футуристической выставке. О ней становится известно преждевременно и страсти накалились еще до открытия выставки. Малевич просит друзей помочь ему в написании брошюры с тем, чтобы навсегда закрепить за собой авторство «нового живописного реализма». Своё детище он называет «Супрематизм».

— Многие считают «Черный квадрат» величайшим произведением искусства, иконой 20-го века, другие, наоборот, не видят в нем никакого искусства.

— Искусства в нем демонстративно нет. И что такое икона? Мы ведь не оцениваем ее как произведение — важно духовное наполнение. «Черный квадрат» нужно оценивать также «по наполнению». Это — вызов, полный отказ от традиций «старого искусства», замена его простой геометрической фигурой, оккультным знаком. Это — отказ от «старой духовности» и замена ее новым содержанием, языком «нового порядка». Редактор журнал «Мира искусств» Александр Бенуа, сам из лагеря авангардистов, в статье «Последняя футуристическая выставка» написал: «Чёрный квадрат в белом окладе — это один из актов самоутверждения того начала, которое имеет своим именем мерзость запустения и которое кичится тем, что оно через гордыню, через заносчивость, через попрание всего любовного и нежного приведёт всех к гибели».

К.Малевич. Таблица № 1. Формула супрематизма. Витебск, 1922 год. По этой формуле нужно разделить неземную сторону супрематизма. Первой формой будет куб. По цвету эти формы должны быть красными и черными. Изображены черный и красный кубы - символы сатанинской силы в аду; крест вершиной вниз - власть сатаны на земле, опрокинутый крест - то же значение.

— А как реагировала Церковь?

— С первых лет 20-го века Русская Православная Церковь вела дискуссию с интеллигенцией. Церковь обращала особое внимание на различие мистики благодатной и мистики неблагодатной. «В погоне за греховным рационализмом — опытной мудростью, мистикой неблагодатной сознание лишается присущей всему бытию рациональности. Из-за умствования оно перестает созерцать умно. Сам грех — нечто вполне рассудочное, вполне по мере рассудка, рассудок в рассудке, дьявольщина, ибо Диавол-Мефистофель — голая рассудочность. Он обессмысливает все творение Божие и самого Бога. Оно лишает Его перспективной глубины обоснования и вырывая из почвы Абсолютного, всё располагает в одной плоскости, всё делает плоским и пошлым. Ведь что иное есть пошлость, как не наклонность отрывать всё, что ни зримо, от корней его и рассматривать как самодавлеющее и, следовательно, неразумное, то есть — глупое». С мужественными проповедями обращается к обществу Иоанн Кронштадский.

— Но для нецерковного человека все это не действительно.

— Павел Флоренский понимает это и в своих книгах старается раскрыть, за счёт чего паразитирует оккультизм, на какие силы в человеке опирается, исследует общечеловеческие корни магии. В одной из основных своих работ «Столп и утверждение Истины», он пишет о несовместимости христианства со спиритизмом и оккультизмом. Он предупреждает, что проявление магических сил в художественной деятельности, то есть создания вещи нефизического порядка — логической машины, орудия магического воздействия на действительность, назначение которой состоит в том, чтобы выходом за пределы изобразительности принудить к известным действиям всех, на нее смотрящих, и даже заставить смотреть на нее. Такое произведение суть машина для внушения, а внушение есть низшая ступень магии: «Супрематисты и другие того же направления, сами того не понимая, делают попытки в области магии; и если бы они были удачливее, то произведения их вероятно вызывали бы душевные вихри и бури, засасывали и закручивали бы центрами могущественных объединений».

— Чем же закончилась эта дискуссия?

— Ей положил конец Октябрьский переворот 1917 года. Основным аргументом стал декрет Ленина «Об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих». 19 марта 1922 года он направляет секретное директивное письмо членам Политбюро, руководству ГПУ, Наркомата юстиции и Ревтрибунала: «На этом совещании, — указывает Ленин, — провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам поэтому расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».

В мае 1922 года Патриарх Тихон был арестован вместе со всеми членами Священною Синода. 32 митрополита и архиепископа были расстреляны. Но под официальным словом «расстрел» часто скрывалось зверское, изощренное убийство. Киевский митрополит Владимир был изуродован, оскоплен, застрелен и голым брошен на поругание. Петербургский митрополит Вениамин, который должен был заменить Патриарха в случае его смерти, превращен в ледяной столб холодной водой на морозе, а затем утоплен. Тобольский епископ Гермоген был живым привязан к колесу парохода и измочален лопастями. Пермский архиепископ Андроник, знаменитый в прошлом миссионер в Японии, закопан живым в землю. Черниговский архиепископ Василий распят на кресте и сожжён. Как приказал Ленин «с беспощадной решительностью» и «в кратчайшие сроки» было расстреляно 40 000 священников, дьяконов и монахов, а также около 100 000 верующих, входивших в церковные «двадцатки» и общины. А Павел Флоренский был сослан на трудовое перевоспитание на Соловки.

К.Малевич. Голова крестьянина с чёрной бородой. 1930 год. «Водяной дьявол - волосатый да чёрный». По народным преданиям человек без лица – нечистый.

— А как складываются у Малевича отношения с новой властью?

— Прекрасно. Он и есть эта власть. Еще летом 1917 года избирается в Московский Совет рабочих и солдатских депутатов и становится председателем Художественного Отдела. Участвует в октябрьских событиях. В первые дни советской власти он — член комиссии по охране художественных ценностей, затем — комиссар по охране ценностей Кремля.

В Петрограде Малевич возглавляет студию в Свободных художественных мастерских (СВОМАС) и всемерно содействует торжеству «нового искусства». Выставляет 16 супрематических работ на выставке «Беспредметное творчество и супрематизм».

После объявления себя «Председателем пространства» в 1919г. Малевич переезжает в Витебск в народную художественную школу, переименовывает народную школу в УНОВИС (училище нового искусства) и вводит новую систему художественного образования, при которой все формы искусства развиваются на основе супрематизма и являются составной частью универсальной системы. Универсальная система была основана не только на учении Георгия Гурджиева, но и нового учителя Бориса Зубакина, так же, как и Малевич, мистического анархиста: «...устранение религий, частной собственности, государств, просвещение идет от Высшего существа, избирающего класс совершенных людей для управления миром и контактирования с наблюдателями...»

По образцу сатанинской организации ИМКА, обязывавшей всех своих участников носить на рукаве красный треугольник вершиной вниз — символ инволюции сатаны в материальном мире, Малевич ввёл в УНОВИСе нарукавный знак — черный квадрат на белом фоне, символ царствования сатаны на земле. «И он сделал то, что всем...положено будет начертание на правую руку их...» (Откр.13:15).

К.Малевич. Супремус № 56. 1916г. Опрокинутый крест символизирует власть сатаны в мире — красном квадрате; в ментале — сегмент круга и в абсолюте — круге.

— Борис Зубкакин – единомышленник Максима Горького, с которым он — «Звездные друзья, путешественники по Вселенной»?

— Совершенно верно. Создатели другого направления в искусстве «социалистического реализма» тоже из этого гнезда. Эстетические авангардные течения того времени оказываются в естественной близости к революционной идеологии, образуют единый художественно-космологический проект преобразования мира.

— Зачем об этом знать современному человеку? Абстрактное искусство давно утратило свою революционную силу и стало украшением богатых гостиных и светских тусовок. Наиболее интересная часть этого художественного направления, отбросив всякий оккультизм, переместилась в архитектуру и дизайн.

— Не все «переместились». В прошлом году, например, в Берлине прошла международная выставка «Магия черная и белая». А знать об этом необходимо, чтобы понимать, что происходит в окружающем мире, откуда возникают различные теории — глобализации или «Золотого миллиарда». Незнающий человек становится объектом манипулирования. А главное, опытным путем доказано, что случается с народом, который потерял свою веру.

Подготовила Зоя Кадочникова.
Линкёппинг (Швеция) - Хельсинки

НАЗАД